Берешит 14 гл. Рав Йоэль Бин Нун

Глава 14 не типична для книги Берешит. Это – древнее историческое повествование о военной коалиции месопотамских царей (из Междуречья, меж Тигром и Евфратом), которая вела завоевательные войны на восточном берегу Иордана, с севера и далеко на юг (не исключено, что вплоть до Эйлата). На обратном пути войска коалиции побили своих врагов на «всех полях амалекитян» (т.е. на просторах современного Негева) и, наконец, напали на Содом и Гоморру, взяли в плен часть жителей, Лота в том числе, и вернулись к себе на север.  

   Кдарлаомер и Амрафел являются достоверными представителями месопотамских царей: в городе Мари, в среднем течении Евфрата, обнаружены (в числе прочего) древние свидетельства «эпохи коалиций», когда каждый, отправляющийся на войну влиятельный месопотамский царь вел за собой 15-20 других царей поменьше (коалиция) и ни один царь не имел единоличного владычества над всеми областями. Среди таких царей упомянуты Рим-Син, царь Ларсы, бывший сыном правителя, пришедшего из Элама, а также Хаммурапи, царь Вавилона. В итоге Хаммурапи утвердил свою власть над всей Месопотамией и создал Вавилонскую империю, что положило конец «эпохе коалиций». Аврам жил именно в ту эпоху.

   Однако глава Торы не собирается рассказывать историю Месопотамии. Она сообщает об одной лишь войне «Аврама-ивритянина». Кстати, это единственное место, где Аврам называется «иври» (עברי). Мудрецы мидраша (Берешит раба, 42, 8) объяснили этот эпитет так: «Аврам – на одной стороне, а весь мир – на другой стороне» (сторона на иврите – эвер, עבר). И действительно, Аврам вступил в войну не с целью оккупации чьих-то земель, как большинство правителей, и не с намерением сделаться великим и важным царем, но чтобы спасти Лота. Когда по возвращении с войны ему как победителю устроили торжественную встречу, которую организовал Малькицедек, Аврам отказался взять себе хоть что-либо из военной добычи, потому что отправился воевать единственно ради того, чтобы вызволить из плена своего племянника Лота.

   В этом проявилась «ивритскость» Аврама, его инакость. Завоевания, добыча и военная слава его не интересовали. Только бы спасти племянника, а трофеи ему не нужны. Однако в глазах «законных» царей Аврам, вероятно, выглядел разбойником и террористом, напавшим на них посреди ночи без какой-либо внятной причины.

   Мудрецы Талмуда (трактат Недарим, 32б) обсуждают вопрос о том, правильно ли поступил Аврам-ивритянин, не потребовав от царя Содома ничего взамен за возврат «пленных и захваченного имущества». Аврам мог, например, установить в Содоме «справедливость и праведный суд», и тогда ему не пришлось бы позднее молить Бога о спасении Содома. И также Аврам не должен был брать своих «воспитанников» на войну, которая не исправит жителей Содома, а только вернет их к прежним злодеяниям.

В свете всего, что мы обсудили, поступки Аврама-ивритянина объясняются одной причиной: он пошел на войну исключительно ради спасения племянника и не имел никакой иной цели. В этом он действительно стоял «на другой стороне», чем все остальные предводители.

Экскурсии по Израилю. Виртуальные путешествия.

Берешит 12 гл. Рав Йоэль Бин Нун

   В начале 12 главы Всевышний говорит Авраму: «Иди себе» (Лех леха), – и посылает его «в Страну». Но еще прежде, в конце 11 главы, его отец Терах уже начал «идти в страну Кнаан (Ханаан)». Правда, Тора не объясняет, почему, но наверно Терах и его сыновья были состоятельными торговцами и в поисках места для развития торговли отправились в страну Кнаан. Если принять это объяснение, Терах удовольствовался местом под названием Харан, на юго-востоке нынешней Турции (на впадающей в Евфрат реке Балих; название Харан сохраняется за этим местом и поныне).

   Но в нашей главе Всевышний открывается Авраму и говорит ему: «Иди себе… в Страну, которую Я тебе покажу» (12: 1), не упоминая страну Кнаан. Вняв этому указанию – «как говорил ему Всевышний», – Аврам отправляется в путь, «и пошел с ним Лот» (12: 4). Правда, Тора тут же корректирует сказанное: «И взял Аврам Сарай, жену свою, и Лота, сына брата своего…», и на этот раз, как и в случае с Терахом, они отправились «в страну Кнаан» (12: 5).

   Встает вопрос: идет ли Аврам путем Тераха?

   Многие ответят на этот вопрос отрицательно, но из слов Торы следует, что путь Аврама именно следовал пути Тераха. О Терахе сказано: «И взял Терах… И вышли с ними из Ур Касдим (Ур Халдейский), чтобы идти в страну Кнаан…» (11: 31), а о его сыне сказано: «И взял Аврам… и вышли, чтобы идти в страну Кнаан, и пришли в страну Кнаан» (12: 5).

   Однако, несмотря на разительное сходство между этими фрагментами, между походом Тераха и походом Аврама есть также существенное различие: во-первых, Аврам пошел не только по следам Тераха, но и по наказу Всевышнего, а во-вторых, в этом наказе «Лех леха…» не названа страна Кнаан.

   С какой целью Всевышний велит Авраму отправиться в путь? В этой главе мы не найдем явного ответа, однако вопрос проясняется в дальнейшем, в 18 главе.

   В свете слов Торы об Авраме: «в Страну… как говорил ему Всевышний» и еще потому, что он пошел по следам Тераха в «страну Кнаан», в рассказе об Авраме можно выделить несколько уровней: можно представить, как Аврам идет и встречает на пути разных людей – один оказался его дальним родственником, и ведет с ними беседу о семье – о старце Сруге и о Нахоре, старшем и младшим. Другой представился торговцем, и оба завели долгий разговор о торговых делах – о тех, в которых преуспели, и о тех, которые себя не оправдали. Тот, кто был духовно глубже, заговорил на темы морали и веры, и Аврам погрузился в беседу о высших мирах, и о «Стране», относительно которой на нас возлагается задача научить будущие поколения жить в ней, идя «путем Всевышнего, вершить справедливость и [праведный] суд» (18: 19).

   И тут встает вопрос о пошедшем вместе с Аврамом Лоте – был ли Лот во всем солидарен с Аврамом? А возможно, Лот пошел с Аврамом просто как член семьи «Тераха и его сыновей»? Или – тоже по наказу Всевышнего?

   Ответ Торы, на первый взгляд, вызывает изумление (по крайней мере, в том, что касается начального этапа пути): «И пошел Аврам, как говорил ему Всевышний, и пошел с ним Лот» (12: 4) – получается, Лот тоже пошел, повинуясь наказу Творца.

   Эти вопросы получат полное разъяснение в следующей главе.

Экскурсии по Израилю. Виртуальные путешествия.