Тора Земли Израиля. Рав Йоэль Бин Нун
18 глава книги Берешит – это глава о гостеприимстве в доме Авраама, в которой проявилось предназначение, цель, ради которой был избран Авраам:
«Ибо Я избрал его, чтобы заповедал он потомкам своим и дому своему грядущему хранить пути Господни, творя праведность и суд[1]» (18:19). «Праведность» проявилась в гостеприимстве.
Избрание Авраама[2] дало ему право предстать пред Всевышним во время суда над Содомом («А Авраам еще стоит пред Господом»; 18:22). Вследствие этого избрания Бог дал ему услышать «вопль» Содома и увидеть его грядущее разрушение. Следуя примеру Авраама мы называем еврейскую молитву Амида «Стояние» и начинаем её благословением «Щит Авраама». Благодаря Аврааму мы можем предстать пред Всевышним.
Но как можно предстать пред лицом «Судьи всей земли»? Ведь даже сам Авраам, начиная молитву, сказал: «Я же – прах и пепел» (18:27). Как может смертный осмелиться не только предстать пред Всевышним с молитвой, но и вступить в спор с «Судьей всей земли»?!
«И подступил Авраам и сказал: Неужели Ты погубишь праведного вместе с нечестивым?» (18:23). Авраам подступил молиться (леитпалель), в изначальном смысле корня ‘палал’ = ‘плилим’, – то есть спорить, как спорят в суде. Ведь Авраам предстал в молитве как защитник и сказал не иначе как: «Разве Судья всей земли не свершит правосудия?» (18:25).
Поразительно сравнить это с Иовом, изливавшим мольбы о своих страданиях. Иов хотел предстать пред Всевышним и быть оправданным «там, где праведный предстанет пред Ним» (Иов 23:7). Он верил, что выйдет оправданным в суде, если ему будет дозволено предстать пред Судьей. Но Иову это не было дано, тогда как Авраам был призван предстать и молиться. Всевышний открыл Аврааму свой замысел о Содоме, но не поведал Иову причину его страданий.
Различие между ними объяснил пророк Йехезкель (15, 12-20): Иов, подобно многим праведникам (к примеру, Ноах), заботился о себе, плакал и боролся за своё положение и спасение. Авраам же, в отличие от них, не молился за себя и свою семью, а вступил в спор с Творцом о судьбе жителей Содома (среди которых был и его племянник Лот, хотя он не упоминается здесь напрямую). Авраам вышел на войну спасти Лота, и он же предстал в молитве перед Судьей всей земли, чтобы оспаривать суд над Содомом. Именно для этого он был избран – чтобы «творить праведность и суд».
Экскурсии по Израилю. Виртуальные путешествия.
[1] На иврите – цдака умишпат. В Торе цдака от слова цедек – справедливость.
[2] «И пал Аврам на лицо свое» (17, 3). Раши пишет: «До тех пор, пока он не совершил обрезание, он не в силах был стоять, (когда) святой дух пребывал над ним».
