Тора Земли Израиля. Рав Йоэль Бин Нун
Глава 26 книги Берешит — это единственный раздел, где Ицхак предстает как самостоятельная и независимая личность, и в нем мы узнаем о его попытках поселиться в земле Герар.
Подобно Аврааму, Ицхак владел стадами и скотом. Однако, в отличие от Авраама, продолжившего торговые традиции своего отца Тераха, и в отличие от Ишмаэля, водившего торговые караваны, Ицхак сознательно отдалился от торговых путей, прилагал усилия обосноваться в Гераре, сеял и собирал урожай как земледелец. Подобного мы не встречаем ни у Авраама, ни у Яакова.
Когда Всевышний запретил Ицхаку спускаться в Египет и одобрил его желание жить в сельскохозяйственном регионе Герар (ныне район Бесор), он попытался укорениться в земле и присоединиться к ней через поле, через земледелие. В этом Ицхак олицетворяет второе поколение репатриантов, пытающихся жить на земле и добывать из нее свой хлеб.
Были благословенные годы, когда был стократный урожай – меа шеарим «сто врат» (26:12), но были и тяжелые годы. Филистимляне теснили Ицхака с места на место, от колодца к колодцу. И сегодня, как только мы пытаемся обосноваться на месте, встают ненавистники и пытаются помешать этому.
Отсюда становится понятным, почему Ицхак любил Эсава, «человека поля» и «улов во рту его», который мог быть воином и сформировать военную силу («400 человек с ним»: 32:7), был способен защитить поле Ицхака и его надел. Тогда как Яаков, «человек бесхитростный, сидящий в шатрах», не смог бы справиться с такой задачей.
Странствия по торговым путям Ицхак оставил сынам Ишмаэля и мидьянитянам (37:25-28), а сам пытался поселиться на земле. В этом стремлении он столкнулся с филистимлянами своего поколения. Они не говорили ему «колодец, который ты выкопал, наш», а заявляли: «нам принадлежит вода» (26:20), то есть подземные водоносные слои принадлежат нам, а твой колодец истощает наши колодцы. Власть над подземными водами означает власть над всем сельским хозяйством, и поэтому Ицхак был вынужден отступить, отдалиться и выкопать свой независимый колодец, из которого он мог бы развиваться без «ссоры и вражды» (Эсек и Ситна), и перейти к Реховоту и Беер-Шеве (расширению и клятве).
Ицхак, спасенный от заклания, — единственный из праотцов, кто родился в стране обетованной и никогда не покидал её. Он копал колодцы и начал селиться в стране как земледелец. В этом смысле он был «непорочной жертвой», для которой заграница не подходит (Раши 26:2).
Добавлю личную ноту. С моей бар-мицвы (в 1959 г.) я читаю Тору, и она звучит во мне как любимая мелодия. Трепетное волнение присутствует в поэтических частях Торы и в описании дарования Торы на горе Синай. Но особенное волнение вызывают во мне именно географические описания, где небесная Тора соединяется с конкретной землей. Три слова – Вайешев Ицхак беГрар «и поселился Ицхак в Гераре» (26:6) – выражают сущность уникального земледельца в семье праотцев, который укоренился в стране и был предельно немногословен.
