Идея заселения Самарии
Процесс еврейского возвращения в Самарию начался всего 35 лет назад. После шестидневной войны в 1967 году правительство Израиля начало создавать новые поселения в Иорданской долине и в Синае. Однако весь надел Биньямина и район Самарии к северу от Иерусалима не был затронут поселенческим движением. Левые правительства Голды Меер и Ицхака Рабина противились идее еврейского заселения этой части Земли Израиля, намериваясь превратить ее в разменную монету для достижения договора с арабами. Именно здесь в районе Шхема, в наделе Йосефа, произошло столкновение между разными подходами в Сионистском движении современного Израиля.
Еврейские корни в Самарии
В памяти еврейского народа район Шхема занимает особое место. Именно здесь, а не в Тель Авиве, Авраам впервые получил обещание В-севышнего о даровании Страны его потомкам: «И прошел Аврам по стране до места Шхем …. И открылся аШем (Б-г) Авраму, и сказал: потомству твоему Я дам страну эту. И построил там жертвенник аШему, открывшемуся ему». (Берешит 12, 6-7).
Праотец Яаков купил к востоку от города надел земли, на котором позднее был похоронен его любимый сын Йосеф. Могила Йосефа находится неподалеку от кургана древнего Шхема. Это одно из трех мест, купленных нашими предками в Израиле (Другие – Пещера Праотцов в Хевроне и Храмовая Гора в Иерусалиме) вокруг которых, по мнению мудрецов, не будет спора — кому они принадлежат. (Интересно, что именно эти три места являются эпицентрами борьбы между евреями и арабами в современном Израиле).
Позднее, при завоевании Земли еврейскими племенами, рядом со Шхемом произошла церемония Благословления и Проклятия. На горах Эйваль и Гризим, окружающих Шхем, был запечатлен Союз между В-севышнем и Народом Израиля. Этот Союз стал основой наследования этой Земли еврейским народом. (Дварим 27; Йеошуа 9, 30-35).
Сыновья Йосефа, Эфраим и Менаше, ставшие равноправными главами колен, получили наделы к югу и к северу от могилы своего отца. Их территория располагалась на центральном горном хребте Израиля и на склонах в сторону Приморской равнины (Средиземного моря) и Иорданской долины. Будучи географическим центром страны, надел Йосефа превратился в главную часть северного Израильского государства.
Позднее, этот район был назван Самарией (Шомрон), по имени города Шомрон, построенного царем Израиля – Омри.
Высокие горы, покрытые террасами с масличными плантациями, широкие плодородные равнины и перекресток центральных дорог превратили этот район в самый богатый надел древней Земли Израиля.
Самария в 20-ом веке
Спустя тысячи лет, в 70-ых годах 20-ого столетия, Самария представляла собой отдаленный и малоразвитый район Страны Израиля. Не только современная цивилизация, но и историки и археологи не добрались до этого края, ставшего центром арабского национализма и воинственности в Израиле. Долгие годы здесь не было практически никаких еврейских общин и поселений. Однако первозданные виды Библейской Страны манили сюда еврейскую религиозную молодежь.
После шестидневной войны многие израильтяне устремились в просторы Иудеи и Самарии, на Голанские высоты и в Синай. В этих районах, при поддержке Израильского правительства, начали строиться новые еврейские поселения. Только район Самарии оставались без еврейского присутствия.
В 1973 году, после войны Судного Дня, организовалась небольшая группа «Ядро Элон Море» во главе с Бени Кацовером и Менахемом Феликсом, поставившая себе цель построить еврейское поселение в районе Шхема. Организаторы прекрасно понимали, что речь идет не об одном поселении, а о возвращении еврейского народа в этот Библейский надел.
Шесть долгих лет прошло, пока их мечта осуществилась. Это были годы энергичной общественной деятельности, борьбы, достижений и поражений. Семь раз поселенцы и их сторонники предпринимали попытки построить в районе Шхема еврейское поселение, и семь раз израильское правительство их изгоняло. Активисты организовали широкое общественное движение Гуш Эмуним, для поддержки еврейского заселения всей Земли Израиля. Десятки тысяч людей принимали участие в демонстрациях, в походах по Самарии, в попытках обосноваться в этой земле.
Только в восьмой раз был достигнут компромисс. Это было в Хануку, в конце 1975 года, неделю спустя после принятия резолюции ООН, сравнивавшей Сионизм — идею возвращения еврейского народа в Израиль, с расизмом. В то время в Иерусалиме в поддержку еврейского государства собрался конгресс еврейских представителей со всего мира. При этих обстоятельствах Рабину было не удобно направить армию против тысяч евреев, собравшихся неподалеку от Себастии, древнего города Шомрон, и решивших отстоять право еврейского народа селиться по всей территории Земли Израиля. Согласно достигнутому компромиссу, Ядро Элон Море поселилось в военном лагере Кадум, в центре Самарии.
Прошло еще несколько лет, пока поселенцы получили разрешение поселиться в избранном ими месте – на горе Кабир к востоку от Шхема. Эти годы борьбы вызвали широкую общественную поддержку поселенческого движения и проложили дорогу к созданию десятков еврейских поселений в Самарии. Сейчас в Элон Море проживают 400 семей, а в наделе Йосеф – более 50 тысяч еврейских жителей.
