Иерусалим в Персидский период

• Персидский период 539-332 гг. до н.э.
• Возвращение в Цион
• Пахват Йеуд – столица Иерусалим

 

Песнь ступеней. Когда возвратил Г-сподь пленников Цийона, были мы как во сне. Тогда наполнятся уста наши смехом и язык наш – пением. Тогда скажут между народами: «Великое сотворил Г-сподь с этими!» Великое сотворил с нами Г-сподь – рады были мы. Возврати, Г-споди, пленников наших, как русла (потоки) в Нэгэве. Сеявшие в слезах – жать будут с пением. Идет и плачет несущий суму с семенами, придет с песней несущий снопы свои.   Псалом 126

Провозглашение Кореша (Кира) царя Персии

• В первый год (царствования) Корэша, царя Параса, во исполнение слова Г-сподня из уст Йирмейи, побудил Г-сподь дух Корэша, царя Параса, и объявил он во всем царстве своем, и (подтвердил) также письменно следующее:
• «Так сказал Корэш, царь Параса: Все царства земли дал мне Г-сподь Б-г небесный, и повелел Он мне построить Ему дом и Йэрушалайиме, что в Йудее. Кто из из вас, из всего народа Его, который поднимется в Йэрушалайим, что в Иэудее, и отстроит дом Г-спода Б-га Йисраэйлева, Того Б-га, что в Йэрушалайиме, – да будет Б-г его с ним! А всякому, кто остался, во всех местах, где бы он ни жил, пусть помогают тому живущие в том месте серебром и золотом, имуществом и скотом вместе с пожертвованием для дома Б-жья, что в Йэрушалайиме». Эзра 1, 1-4

 

Цилиндр Кореша (Кира)

• … Мардух (при виде) все храмы городов были разрушены … он смотрел (и искал) повелителя прямого, по его душе, держать его руку. Он воззвал имя «Кореш царь Аншан» … быть повелителем всего мира. … от … и до городов Ашур и Шошан … храмы которых разрушены были до этого. Вернул я богов находившихся в них, отстроил им вечные храмы, собрал их жителей и вернул им места их проживания … (сог. переводу Х. Тадмура).

 

Большие надежды:

—          Пророки Израиля

—          Монеты и отпечатки

—          Исчезновение потомков Давида

 

Волны Алии

Первая волна — Шешбацар (538), возвращение утвари Храма. Зерубавель и Йеошуа (главный коэн) — строительство жертвенника, строительство Храма, 

Вторая волна — Эзра (458), законодательство Торы, борьба за чистоту народа, Нехемия (445 — 432), Строительство стен Иерусалима, Возобновление союза народа со В-севышним. 

Пахват «Йеуд мединта»

• 50 тысяч жителей
• Пеха — правитель \ Первосвященник \ Пророки
• Старейшины народа \ Социальные элиты

Строительство жертвенника

• И наступил седьмой месяц, а сыны Йисраэйлевы были в городах, и собрался в Йэрушалайим весь народ как один человек. И поднялся Йэйшуа бэн-Йоцадак и братья его, священники, и Зеруббавэл бэн-Шеалтиэйл, и братья его, и построили они жертвенник Б-гу Йисраэйлеву, чтобы возносить на нем жертвы всесожжения как написано в Торе Мошэ, человека Б-жьего. И установили они жертвенник на месте его, ибо были они в страхе перед народами других стран; и возносили они на нем всесожжения Г-споду, жертвы всесожжения по утрам и вечерам. И устроили они праздник Суккот, как написано, и (возносили) ежедневные жертвы по числу, (указанному) в законе, каждую — в свой день. Эзра 3, 1-4

 

Строительство Храма

• А во второй год, во второй месяц по приходе в Йэрушалайим к храму Б-жьему Зеруббавэл бэн-Шеалтиэйл и Йэйшуа бэн-Йоцадак … И заложили строители основание храма Г-сподня … А многие священники и Левиты, и главы семейств, старики, те, которые видели первый храм, плакали во весь голос, когда закладывали на их глазах этот храм. А многие радостно восклицали, крича во весь голос. И не мог народ отличить голос радостного клика от голоса плача народного, ибо очень громко кричали люди и далеко разносился голос.  Эзра 3, 8-13.
• И услышали враги Йэуды и Биньйамина, что (бывшие) изгнанники строят храм Г-споду Б-гу Йисраэйлеву, И подошли они к Зеруббавэлу и главам семейств, и сказали им: «Мы будем строить с вами, ибо, как и вы, мы обращаемся к Б-гу вашему и Ему приносим жертвоприношения со времен Эйсар-Хаддона, царя Ашшурского, который привел нас сюда». И сказал им Зеруббавэл и Иэйшуа, и другие главы семейств Йисраэйлевых: «Не вам строить с нами дом Б-гу нашему, лишь мы все вместе будем строить Г-споду Б-гу Йисраэйлеву как повелел нам царь Корэш, царь Параса»…   Эзра 4.
• … И стали люди той страны подрывать силы народа Йэуды и отпугивать их от строительства. И во все дни (царствования) Корэша, царя Параса, вплоть до царствования Дарэйавэша, царя Параса, подкупали они против них советников, чтобы расстроить замысел их.    …  Тогда приостановлена была работа над храмом Г-сподним в Йэрушалайиме и прекращена до второго года царствования Дарэйавэша, царя Параса.    Эзра 4.

• Пророчествовали тогда Хаггай, пророк, и Зехарьйа, сын Идойа, пророки, именем Б-га Йисраэйлева об Йэудеях, что в Йэудее и в Йэрушалайиме. Тогда встали Зеруббавэл, сын Шеалтиэйла, и Йэйшуа, сын Йоцадака, и начали строить храм Б-жий, что в Йэрушалайиме. А с ними пророки Б-жьи, которые поддерживали их.  Эзра 5, 1-2.
• И старейшины Йэудеев строили и преуспевали, как предсказывали пророк Хаггай и Зехарьйа бар-Иддо, и строили и возводили по воле Б-га Й’исраэйлева и по приказам Корэша и Дарэйавэша, и Артахшасты, царя Параса. И окончили они этот храм к третьему дню месяца Адара, в (год). что был шестым годом царствования царя Дарэйавэша. Эзра 6, 14-15.

 

Эзра

А после этих событий, в царствование Артахшасты, царя Параса, Эзра бэн-Серайа … бэн-Аарон, первосвященник, Поднялся этот Эзра из Бавэла. А был он писцом, (мудрецом), сведущим в Торе Мошэ, которую дал Г-сподь Б-г Йисраэйлев. И выполнял царь все его просьбы, так как была с ним сила Г-спода Б-га его. И поднялись (люди) из сынов Йисраэйлевых …

Потому что расположил Эзра сердце свое для истолкования Торы Г-сподней и исполнения (ее), и обучения Йсраэйла постановлениям и законам.

А вот содержание послания, которое дал царь Артахшаст Эзре, священнику, писцу, который писал (обучал) словам заповедей Г-сподних и постановлений Его, (данных) Йисраэйлу:

«Артахшаст, царь царей, – Эзре, священнику, писцу, искушенному в законе Б-га небесного. Отныне Дан мною приказ, что в царстве моем всякий из народа Йисраэйлева, из священников и Левитов, кто пожелает идти с тобой в Йэрушалайим, пусть идет, Поскольку послан (ты) царем и семерыми советниками его проверить в Йэудее и Йэрушалайиме (соблюдение) закона Б-га твоего, (Торы), что в руке твоей; …

А ты, Эзра, по мудрости, данной тебе Б-гом твоим, назначь правителей и судей, чтобы судили они весь народ в Заречье – всех, знающих законы Б-га твоего. А тех, кто не знает (их), – обучайте. А над каждым, кто не исполняет закон Б-га твоего или царский закон, пусть над ним тотчас же свершат суд: на смерть ли, на изгнание или на кару имущественную, или на заключение (в темницу)».

 

Нехемия — Строительство стен Иерусалима

И пришел я в Йэрушалайим, и пробыл там три дня. А ночью встал я, и несколько человек со мною, и не сказал я никому о том, что Б-г мой положил мне на сердце сделать для Йэрушалайима; и не было при мне (никакого) животного, лишь скотина, на которой я ехал. И выехал я ночью через ворота Долины к Эйн Аттаним и к воротам Мусорным, и; осмотрел я крепостные стены Йэрушалайима, что были разрушены, и ворота его, что сожжены огнем

А правители (города) не знали, куда я ходил и что делал; ни Йэудеям, ни священникам, ни знати, ни правителям, ни остальным исполнителям работ не сказал я ничего до той поры. Но сказал я им: «Вы видите то бедствие, в котором мы находимся, – как разрушен Йэрушалайим и ворота его сожжены огнем. Идемте же, отстроим стены Йэрушалайима, и не будем впредь в унижении». И рассказал я им о руке Б-жьей, что благой была надо мною, и о словах царя, которые сказал он мне. И сказали они: «Встанем и отстроим!». И крепко взялись они за благое дело.

И услышал (об этом) Санваллат из Хорона и Товийа, раб Аммонитский, и Гэшэм Арави, и насмехались они над нами, и оскорбляли нас, и сказали они: «Что это за дело вы делаете? Не против ли царя вы восстаете?». И сказал я им в ответ: «Б-же небесный, Он даст нам успех, а мы, рабы Его, встанем и отстроим. А вам нет ни доли, ни милости, ни (доброй) памяти в Йэрушалайиме».   Нехемия 2.

 

Нехемия

• Строительство стен Иерусалима    Противники Йеудеи, – Социальные проблемы,– Увеличение населения города

• Возобновление союза со В-севышним, Святость народа / смешанные браки. –  Отделение от других групп населения, –  Соблюдение субботы

Экскурсии Иерусалим