По следам экскурсии в Самарие, 2012 г.
Праздник Любви в каждой культуре проявляется по разному. Кто-то дарит цветы, кто-то выходит на парады.
Мы отправляемся на родину Праздника Любви — в древний Шило. В еврейском календаре День Любви приходится на Ту бе-Ав — 15 число месяца Ава, пик летней жары. Эта дата совпадает с периодом созревания винограда, одного из основных плодов Земли Израиля. Может быть, именно в этом кроется сельскохозяйственный исток праздника, на который наложились исторические и духовные аспекты втечение поколений. Ведь связь между телом и душой, природой Земли и историей Народа, она сплошь и рядом в еврейской традиции.
Танах оставил нам подробное описание начала маршрута:
И сказали: «Вот, (скоро) праздник Б-га (который бывает) из года в год в Шило, что на севере от Бейт Эль, к востоку от дороги, поднимающейся от Бейт Эля в Шхем, и южнее Левоны. (Шофтим 21,19).
В начале заселения Земли Израиля еврейским народом, Шило превратился в духовный центр народа. Сюда перенесли временный Храм — Скинию, здесь произошло окончательное деление Земли на наделы между коленами Израиля:
(1) И собралась вся община сынов Исраэйля в Шило, и поместили там шатер собрания, ибо земля была покорена ими. (2) Оставалось же из сынов Исраэйля семь колен, которые еще не получили надела своего. (3) И сказал Йеошуа сынам Исраэйля: доколе будете вы лениться пойти взять в наследие землю, которую дал вам Г-сподь, Б-г отцов ваших? (4) Дайте от себя по три человека от колена; и я пошлю их, и встанут они, и пройдут по земле, и опишут ее в соответствий с наделом их, и придут ко мне, (5) И разделят ее на семь частей; Йеуда пусть остается в пределе своем на юге, а дом Йосэйфа останется в пределе своем на севере. (6) А вы опишите землю семи наделов и (описание) представьте мне сюда; и я брошу вам жребий здесь пред Господом, Б-гом нашим, (7) Так как лейвитам нет части среди вас, ибо священство Г-сподне – удел их; а Гад и Реувэйн и половина колена Менашше за Ярдэйном к востоку получили надел свой, который дал им Моше, раб Господень. (8) И поднялись люди эти, и пошли. А Йеошуа дал приказание шедшим описывать землю, сказав: пойдите, обойдите землю, опишите ее и возвратитесь ко мне, и я брошу вам здесь жребий пред Господом в Шило. (9) И пошли люди эти, и прошли по земле, и описали ее в книге по городам, по семи наделам, и пришли к Йеошуе в стан, в Шило; (10) И бросил им Йеошуа жребий в Шило пред Господом, и разделил там Йеошуа землю сынам Исраэйля по делению их. (Йеошуа, 18).
Руины двух церквей с разноцветными мозаиками и надписями, жилые кварталы и маслодавильни — это то, что оставили нам византийцы. На месте одной из церквей, позднее, мусульмане построили свою мечеть. Руины этих святынь находятся у подножия Тель Шило, с южной стороны, при входе в город. Наверно, христианская и мусульманская традиции считали, что здесь располагалась Скиния Завета. Что скажет по этому вопросу еврейская традиция?
Сказал Рабан Шимон бен Гамлиэль: «Не было у израильтян больших праздников, чем Пятнадцатое Ава и Йом Кипур, в которые Иерусалимские девушки выходят в белых одеждах … выходят и танцуют в виноградниках…». (Мишна, Таанит, 4,8).
Иерусалимские — потому что Мишна говорит о периоде Второго Храма, после того как Шило было разрушено и оно потеряло свою ведущую духовную роль в еврейском народе. Только камни помнят, что здесь жил и судил народ первосвященник Эли. Сюда пришла Хана молиться о сыне. Среди этих пейзажей вырос Шмуэль, возродивший пророчество в еврейском народе и помазавший Шауля и Давида на царство. Где-то здесь, в виноградниках Шило, водили хороводы девушки города.
Потрясает само сравнение Ту бе-Ав с Йом Кипур, с днем прощения и очищения от грехов.
«Сказал раббан Шимон бен-Гамлиэль: Не было у Израиля таких высоких дней, как пятнадцатого ава и Йом Кипур». Допустим, что Йом Кипур, поскольку есть в нем прощение и искупление, в этот день были дарованы вторые скрижали. А что такое пятнадцатое ава? Сказал рав Иегуда, сказал Шмуэль: День, когда разрешили коленам (евреям из разных колен) входить друг к другу. Как истолковали? «Вот что заповедал Г-осподь о дочерях Цлофхада …» – эти слова относятся только к этому поколению. Сказал рав Йосеф, сказал рав Нахман: День, когда колену Биньямина было разрешено вернуться в общину, как сказано: «И люд израильский поклялся в Мицпе, говоря: Никто из нас не отдаст своей дочери Биньямину в жены». Как истолковали? Сказал Рав: «Из нас», а не из сынов наших. Сказал Раба бар-бар Хана, сказал раби Йоханан: День, когда перестали умирать в пустыне…». (Вавилонский Талмуд, Таанит, 30б).
Мудрецы приводят несколько объяснений, что же мы празднуем в этот день:
- Разрешение женитьбы между разными коленами народа Израиля.
- Разрешение колену Биньямина вернуться в лоно народа.
- День, когда прекратило умирать поколение пустыни.
- День, когда отменили заслоны, разделявшие Израиль и Иудею.
- День, в который были преданы захоронению павшие защитники Бейтара.
- День прекращения заготовки деревьев для Храма. В этот день начинает ослабевать «сила» Солнца – перелом летней жары.
В этих пунктах можно заметить несколько основных аспектов праздника Ту бе-Ав. Возобновление единства в народе Израиля и продолжение рода, сочетается с прекращением смерти и ее власти над народом. А ведь это из основных идей Йом Кипура, в отношениях между человеком и ближним, В-севышним и еврейским народом.
Внимательное чтение Танаха показывает, что место Скинии надо искать не перед входом в город, а с другой стороны от него. (См. Шмуэль 1, 4). Древняя (да и современная) дорога подходила к городу с юга. Следовательно, место Храма надо искать с северной стороны. Именно здесь находится подходящая площадка — по велечине, направлению и топографии. В последнее время здесь начались археологические раскопки.
И сказали: «Вот, (скоро) праздник Б-га (который бывает) из года в год в Шило, что на севере от Бейт Эля, к востоку от дороги, поднимающейся от Бейт Эль в Шхем, и южнее Левоны. И приказали сынам Биньямина, говоря: идите и сядьте в засаду в виноградниках. И увидите, как выйдут дочери Шило водить хороводы, то выйдите из виноградников и схватите себе каждый свою жену из дочерей Шило, и пойдете в землю Биньямина…». (Шофтим 21,19-22).
Хороводы девушек, поиск своей второй половины, востановление народа, единство и равенство, это ведущие мотивы этого праздника.
В последние годы, в ночь Ту бе-Ав, здесь проходят женские фестивали. Девушки и женщины со всего Израиля собираются здесь на духовные тренинги, танцы и пение. Еврейская женщина востанавливает свою духовную и физическую красоту, чтоб предстать перед своим женихом, а еврейский народ — пред своим Б-гом.
