Самаритяне – кто они?
- Самаритяне – Шомроним / Шомерим.
- Пасхальное приношение.
- Тора – на древнем иврите.
- Древние и современные синагоги.
- Сохранение традиции.
- Преследования в течение поколений.
Евреи или нет?
- Кутим:
И привел царь Ашурский (людей) из Бавэла, и из Куты, и из Аввы, и из Хамата, и из Сефарваима, и поселил (их) в городах Шомрона вместо сынов Израиля. И они овладели Шомроном, и поселились в городах его. И было, когда стали они жить там, то не чтили Г-спода; и Г-сподь насылал на них львов, и (львы) убивали их. И доложили царю Ашурскому, сказав: народы, которых ты изгнал и поселил в городах Шомрона, не знают закона Б-га той страны, и за это Он насылает на них львов, которые убивают их, – так как они не знают закона Б-га той страны. И повелел царь Ашурский, сказав: отправьте туда одного из священников, которых вы изгнали оттуда; пусть идут и живут там, а он научит их закону Б-га той земли. И пришел один из священников, которых выселили из Шомрона, и поселился в Бэйт-Эле, и учил их тому, как бояться Г-спода. И делал каждый народ своих Б-гов, и поставил в капищах (жертвенных) возвышений, которые сделали Шомероняне, – каждый народ в своих городах, где они живут. (30) Люди Бэвэла сделали Суккот-Бенот, а люди Куга сделали Нэйргала, люди Хамата сделали Ашиму, (31) А Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сефарвайимцы сжигали в огне сыновей своих Адраммэлеху и Анаммэлеху, Б-гам Сефарвайимским. (32) Но боялись они Г-спода и сделали (некоторых) из среды своей жрецами (жертвенных) возвышений, которые служили для них в домах возвышений. (33) Они боялись Г-спода и служили своим Б-гам по обычаям тех народов, из среды которых их увели; (34) До сего дня поступают они по прежним обычаям. Они не боятся Г-спода и не поступают по уставам их, и по законам их, и по Торе, и по заповеди, которые заповедал Г-сподь сынам Йаакова, которому дал Он имя Исраэйля; (35) С которыми Г-сподь заключил союз и заповедал им, сказав: «Не чтите иных Б-гов, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не при носите им жертв; (36) Только Г-спода, который вывел вас из земли Египетской силою великою и рукою простертою, – Его чтите, и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы; (37) И те уставы, и те законы, и Тора, и заповеди, которые Он написал вам, храните, чтобы исполнять всегда, и не чтите Б-гов иных; (38) И не забудьте союза, который Я заключил с вами, и не бойтесь иных божеств; (39) Только Г-спода, Б-га вашего, бойтесь, и Он спасет вас от руки всех врагов ваших». (40) Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям. (41) Народы эти чтили Г-спода, но служили идолам своим. Да и сыновья их и сыновья сыновей их до сего дня поступают так же, как поступали их отцы. Мелахим 2, 17,24-41.
- Колены Йосефа – Эфраим и Менаше.
- Смешанное население.
Гора Гризим – святая гора / храм?
- Месторасположение – к югу от Шхема («Мааварта» / Неаполис).
- Шхем – между горами Гризим (886 м.) и Эйваль (938 м.).
- Традиции самаритян –
– место сотворения мира,
– приношение Ицхака,
– 12 камней,
– жертвенник Йеошуа – гора Благословления,
– место Мишкана (скинии) – до периода Эли и Шмуэля.
- Святая гора.
Археологические раскопки
- Ицхак Маген – 18 периодов раскопок.
- 13000 монет, многочисленная посуда, здания, остатки Храма.
- Торжественное открытие в 2000 году.
Персидский период
- Небольшой Храм на вершине горы.
- Причины основания Храма — ?
Книга Эзра:
– И подошли они к Зеруббавэлу и главам семейств, и сказали им: «Мы будем строить с вами, ибо, как и вы, мы обращаемся к Б-гу вашему и Ему приносим жертвоприношения со времен Эйсар-Хадона, царя Ашурского, который привел нас сюда». И сказал им Зерубавэль и Йеошуа, и другие главы семейств Йисраэйлевых: «Не вам строить с нами дом Б-гу нашему, лишь мы все вместе будем строить Г-споду Б-гу Йисраэлеву как повелел нам царь Корэш, царь Параса». И стали люди той страны подрывать силы народа Йеуды и отпугивать их от строительства. Эзра 4, 2-4.
- Йосеф бен Матитьяу.
Эллинистический период
- Развитие города вокруг Храма.
- На религиозном основании – город священников и др. служителей культа.
- Территория в 300 дунамов (500 на 800 м.), без крепостной стены.
Период Хасмонеев
- Отношения между евреями и самаритянами.
– Нападения на еврейских паломников.
– Нарушение передачи сведений о Рош Ходеше.
– Храм на подобии Иерусалима.
– Священники (коены) из сыновей Аарона. Место укрытия врагов Иерусалима.
– Ненависть между евреями и самаритянами. «Презренный народ, живущий в Шхеме» (Бен Сира).
- Тотальное разрушение Йохананом Горкеносом (110-108 гг. до н.э.) – 21 кислева «День Гоы Гизим».
- До византийского периода – запрещение подниматься на Гору.
Римский период
- Основание Неаполиса (72 г.)
- Строительство Храма Зевсу над Неаполисом (150-ые гг.).
- Ступеньки, соединяющие город и Храм.
Начало Византийского периода
- Возобновление жертвоприношений на вершине горы (4 век – при христианстве).
- Пик развития самаритян – новые поселения, великолепные синагоги, большое население (свыше миллиона человек).
- Баба Раба – общественные и духовные реформы.
– Строительство синагог, основание микв,
– Национальный совет, судья поселений,
– Разделение территории на районы.
– Деятельность в деревнях в районе Шхема.
Христиане и самаритяне
- Византийская церковь Марии Богородице (484 г. – во времена Зенона) на вершине горы.
- Попытки насильственного крещения.
- Восстания самаритян (484, 529, 556 гг.).
- Укрепление церкви во времена Юстиниана (510-525 гг.).
- Стирание памяти о существовании города и Храма.
- Традиция о святости горы.
Дополнительно:
Папирусы из ущелья Дальия.
Предводители Шомрона до эллинистического периода.
