Что делать когда попали в тупик?
В конце недельной главы Шмот мы оказались в тупике: фараон не послушал Моше, старейшины еврейского народа разбежались, бремя рабства стало еще тяжелее. Ответственные бригадиры народа проклинают Моше и Аарона. Да и сам Моше в полном отчаянии обращается ко В-севышнему, чтобы снять с себя божественную миссию:
И возвратился Моше к Г-осподу, и сказал: Г-осподин мой! Почему Ты содеял зло этому народу, почему Ты послал меня? С тех пор, как я пришел к Паро (фараону) говорить от Имени Твоего, он хуже стал поступать с этим народом, а спасти… Ты не спас Свой народ. И сказал Г-осподь Моше:Теперь увидишь, что сделаю Я с Паро,ибо из-за крепкой руки он отпустит их и крепкой рукой он изгонит их из своей страны. (Шмот 5, 22-6,1)
Что делать в такой ситуации? Как продолжить дальше, когда рушатся все надежды и представления о жизни, как найти Архимедову точку или, как говорят на иврите, подняться на царскую дорогу? Именно с этого начинается наша недельная глава Ваэра:
И говорил Б-г Моше и сказал ему: Я Г-осподь. И Я явил Себя Аврааму, Ицхаку и Йаакову как Б-г Всемогущий, но (под) Именем Моим Г-осподь -Превечный Я не был познан ими. И Я также установил Мой завет с ними, чтобы дать им землю Кенаан, землю их проживания, на которой они жили (пришельцами). И также Я услышал стенание сынов Исраэля, которых египтяне порабощают, и вспомнил Я Мой завет. (Шмот 6,2-5).
Однако, что нового в этих словах? И Моше и мы и так это знаем. Однако, когда все рушится нужно вернуться к началу, к основам, к первым аксиомам жизни и веры. Нужно найти себя в своей истории, в своем внутреннем рассказе и в этой точке найти новые силы, чтобы заново подняться. Это важно и на личном, и на общественном уровне, это важно и целому народу.
Современный пример этому — речь Трампа на инаугурации в Америке, или цитирование Наоми Шемер — «Земля Израиля принадлежит народу Израиля». Только возвращаясь к своим основам мы заново можем найти дорогу.
План избавления
Потому скажи сынам Исраэля: Я Г-осподь, и Я выведу вас из-под тягот Египта, и спасу вас от порабощения их, и избавлю вас мышцей простертою и великими судами. И возьму вас Мне народом, и буду вам Б-гом, и узнаете, что Я Г-осподь, Б-г ваш, Который выводит вас из-под тягот Египта. И приведу вас на землю, о которой Я (в клятве) поднял руку Мою, чтобы дать ее Аврааму, Ицхаку и Яаакову; и Я дам ее вам в наследие, — Я Г-осподь. (Шмот 6,6-8).
В этих строках мы встречаем разные стадии процесса избавления. Вначале физическое – « …выведу вас из-под тягот … и спасу вас от порабощения их…», а потом и духовное – « … избавлю вас … возьму вас Мне народом, и буду вам Б-гом…».
Именно эти слова легли в основу традиции пить четыре бокала вина во время Седер Песах. В Иерусалимском Талмуде говорит Рабби Йоханан от имени Рабби Бнея. «Откуда четыре бокала? От четырех избавлений».
Однако, если внимательно присмотримся к этим строкам, то увидим, что здесь есть еще и пятая ступень — «…И приведу вас на землю …». Во время галута на эту пятую стадию еврейский народ не обращал внимание. Она не находится в тексте Агады, хотя намек на нее можно увидеть в бокале пророка Элияу.
Сейчас в Израиле, во время нашего возвращения в Землю Обетованную все громче звучит призыв добавить пятый бокал к пасхальному седеру.
Но давайте вернемся к описанию в Торе:
И говорил Моше так сынам Исраэля, но не послушали они Моше из-за короткого духа и из-за тяжелой работы. (Шмот 6,9).
Народ не внемлет Моше. Когда не ощущаешь присутствие и близость В-севышнего, часто не видишь то, что происходит. Проблем ведь всегда хватает. Тогда Б-г предлагает Моше поменять тактику:
И говорил Господь Моше так: Войди, говори Паро, царю Египта, чтобы он отпустил сынов Исраэля из своей страны. И говорил Моше пред Г-осподом и сказал: Вот сыны Исраэля не послушали меня, как же послушает меня Паро, а я тупоречив. И говорил Г-осподь Моше и Аарону, и дал им повеление о сынах Израиля и о Паро, царе Египта, — (чтобы) вывести сынов Израиля из страны Египта. (Шмот 6,10-13).
Иногда что-то не работает, но решение проблемы не придет, если перестанем мечтать и надеятся. С этого момента еврейский народ, выросший в рабстве, становится пассивным зрителем, а в центре описания Торы оказывается Моше и фараон. Как в Гари Поттере, борьба идет между предводителями, представляющими силы добра и зла. Кому принадлежат сыновья Израиля? Мы рабы египетские или мы народ Б-га?
Шабат Шалом.
Израиль еврейскими глазами, Арье Парнис
Я подумала, что если добавят пятый бокал в Агаду, это будет ознаменованием, что мы уже «пришли». А пришли ли мы? Интересно отмеченно про уровни избавления, физический и духовный. Так может и существую уровни «возвращения» в Землю?
Когда половина еврейского народа находится в Израиле (впервые после разрушения Первого Храма) на мой взгляд это «пришли». Мы здесь, и стоит это осмыслить.