Бейт-Эль – дом Б-га и врата небес

В недельной главе «Ваецэ» нет ни одного пропуска, ни одной паузы, от начала до конца. Вначале главы Яаков убегает в Харан (северная Сирия), в конце он возвращается в Землю Израиля. Возвращаясь он получает новое имя – Исраэль. Яаков убегает, однако Израиль возвращается.
Глава начинается с явления В-севышнего Яакову. Во сне он видит лестницу, которая стоит на земле, а вершина ее достигает неба. Ангелы поднимаются и спускаются по ней. Яаков называет это место Бейт-Элем. Под конец главы В-севышний является Лавану, предупреждая его не говорить Яакову «ни хорошего, ни плохого». В продолжении Яаков видит ангелов и называет то место Маханаимом. Вся глава – это одно целое, один рассказ, когда конец связан с началом.

Ангелы поднимаются и спускаются по лестнице — что это значит? Есть ангелы, которые соответствуют Земле Израиля. Другие находятся за ее границей, в галуте, в изгнании. В этих местах проявляются совершенно разные ощущения человека. Один убегает, странствует, не в своей тарелке, переходит с места на место. Другой пускает корни в Земле, растет и поднимается к небу.

В нашей главе Яаков строит свою семью, Дом-Израиля. Однако я хочу вернуться к началу, к бегству Яакова из Беэр-Шевы в Харан. Он попадает в «некое место», на иврите «маком», берет «из камней этого места» и ночует там. Утром он понимает, что в этом месте присутствует Б-г и это место вселяет страх. Если вначале это место неопределенное, без названия, то позднее оно называется «а-маком ха-зе» - Это Место. Яаков дает ему название - Бейт-Эль, Дом Бога. Здесь врата неба, дом В-севышнего.

Но можно понять это событие еще глубже. В этот момент, убегая из дома отца, из Земли Обетованной, он понимает, что каждое место в этой земле, каждый камень, в потенциале является домом В-севышнего, вратами неба. В Израиле можно жить по-разному. Можно ощущать эту землю как недвижимость, которую покупают и продают, которая ничем не отличается от других мест. Однако можно жить здесь по-другому, ощущая, что каждое место где я ступаю, сижу или лежу, является Домом Б-га. Здесь В-севышний находится надо мной и говорит со мной.

Это понимание никак не отменяет историю святости мест, где В-севышний являлся нашим праотцам – Аврааму, Ицхаку и Яакову. Так же, как у каждого человека есть своя история, свой личный путь в жизни, то же самое и с народом. У нас есть наша земля, наши святые места, где В-севышний проявлялся праотцам. Но вместе со святостью определенных мест есть святость во всей Земле Израиля. Яаков говорит о своем трепете в этом месте, о том, что это не иначе как дом В-севышнего, врата Неба. В этот момент Яакову открываются Небеса, и они остаются открытыми ему. А также и нам, его сыновьям, в этой земле.

В-севышний благословляет Яакова и обещает ему: «Я Г-осподь Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные. И вот Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе».

Существует и обратная связь. Яаков говорит, что если Г-осподь вернет его на эту землю, то этот камень, который он поставил памятником, будет домом В-севышнего, домом Б-га, и из всего, что В-севышний даст ему, он отдаст десятину. Выделяя десятину я говорю, что все, что у меня есть, все от Него. Ощущение постоянной связи, благословения Б-га во всех проявлениях жизни.

Яаков – это прототип нашего народа, из него вырастает дом Израиля. Яаков убегает из страны без всего, но с ощущением, что с ним Б-г, и вся земля, которую он сейчас покидает, будет принадлежать ему. Так же и мы тысячелетиями скитались по всей земле, но ощущали Его с нами. Как и Яакова, В-севышний хранил и защищал еврейский народ в течение поколений. Он же возвращает нас в эту Землю.

Где находится Бейт-Эль и что там произошло на протяжении поколений?
К северу от Иерусалима, недалеко от Рамаллы, находится арабская деревня Бейтин. Она сохраняет древнее еврейское название «Бейт-Эль». Рядом с арабскими домами были найдены остатки города периода Первого и Второго Храмов.
Однако Яаков не ночует в городе, он ночует в поле. Он кладет под голову камни с земли, с места, на котором остановился. Где то место, в котором Яакову снился сон? Вокруг этого существуют разные традиции.
В километре от Бейтина, вдоль древней и современной дороги, находятся руины церкви крестоносцев. Очевидно, по их традиции, именно там Яакову снился сон. Мусульманская традиция освятила гору Артас, к северу от современного еврейского поселения Бейт-Эль. Там находится Макам, святое место, куда поднимались мусульмане в течение поколений. Сейчас в устах поселенцев это место называется «Сулам Яаков» - Лестница Яакова.
Здесь сохранилось древние деревья, большая древняя сторожевая башня и, возможно, остатки древнего культового комплекса.

В течение поколений по Бейт-Элю проходила граница между Израилем и Иудеей, Северным и Южным царствами евреев. Именно здесь Йеровам сын Невата, поднявший восстание против Рехавама сына Шломо, поставил жертвенник и одного из двух золотых тельцов. Один телец находился в Бейт-Эле, другой в Дане – в разных концах израильского государства. Это были храмы-границ, защищавшие государство от врагов, в отличие от понятия храма-центра в Иерусалиме. Золотые тельцы в Бейт-Эле и в Дане, как продолжение тельца сделанного в пустыне под горой Синай, стали камнями преткновения, причиной раскола еврейского народа. Они существовали до разрушения Израильского царства Ассирией в 730-720-х гг. до н.э.

Святость отцов продолжается в их потомках, хотя ее проявления могут быть совершенно разными. Бейт-Эль - из святых мест праотцев, место, где мы можем ощутить, что вся земля, на которой мы живем, - это Дом Б-га и врата небес.

Подпишитесь на мою рассылку и получайте

информацию о незабываемых и интересных экскурсиях
по Израилю еврейскими глазами!