Благословение и проклятие «после дороги захода солнца»

Благословение и проклятие, с этого начинается недельная глава Реэ в книге Дварим, пятой книге Торы. В-севышний хочет заключить с нами союз в Земле Обетованной. Условие союза – соблюдение Его заповедей, Его пути. Последствие – благословение или проклятие. Он ставит нас перед выбором, а мы вправе решить каким путем пойти.

Смотри, я даю пред вами сегодня благословение и проклятие. Благословение, чтобы внимали вы заповедям Г-оспода, Б-га вашего, которые я заповедую вам сегодня. И проклятие, если внимать не будете заповедям Господа, Б-га вашего, и уклонитесь от пути, который я заповедую вам сегодня, чтобы идти за божествами чужими, которых вы не знали.

И будет: когда приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, на которую ты вступаешь для овладения ею, то дай благословение на\к горе Гpизим, а проклятие на\к горе Эйваль. Вот они за Иорданом, после дороги захода солнца, на земле Кнаани, обитающего в степи, напротив Гильгала, возле Дубрав Морэ (Элоней Море).     Дварим 11, 26-30.

В Земле Израиля (в отличии от пустыни или Галута) всё получает буквальный, прямой смысл. Единство народа и его взаимосвязь; союз с Б-гом и жизнь на его земле; заповеди, связанные с землёй – здесь всё по-настоящему, всё живое. В том числе благословение и проклятие принимают свой буквальный смысл. В книге Йеошуа мы читаем о заключении этого союза.

Тогда построил Йеошуа жертвенник Г-споду, Б-гу Израиля, на горе Эйваль. Как заповедал Моше, раб Г-сподень, сынам Израиля, согласно написанному в книге Торат Моше … А весь Израиль, и старейшины его, и надсмотрщики, и судьи его стали с одной и с другой стороны ковчега, напротив священников-левитов, носящих ковчег союза Г-сподня, как пришелец, так (и) житель; половина его (народа) напротив горы Гризим и половина его (народа) напротив горы Эйваль – как повелел Моше, раб Г-сподень, благословить народ Израиля прежде (всего).
(34) А затем прочитал он (Йеошуа) все слова Торы, благословение и проклятие, все, как написано в книге Торы. (35) Не было ни слова из всего, что заповедал Моше, чего бы не прочитал Йеошуа перед всем обществом Израиля, и (перед) женщинами, и детьми, и пришельцами, ходящими среди них.        Йеошуа 8, 30-35.

Это особенный союз, единственный в своем роде, который был заключен в Земле Израиля. В нем участвуют все – весь народ: мужчины, женщины и дети, коэны, левиты, израильтяне (12 колен) и пришельцы (геры), В-севышний (представленный ковчегом Завета) и Земля (представленная горами Гризим и Эйваль).

При заключении этого союза благословение и проклятие превращаются в генетический код этой Земли. Они, как будто, написаны на этих горах. Земля становится не только свидетелем союза, но и его неотъемлемой частью.

География Торы

Интересно также подробное географическое описание Торы, где находятся эти горы и как до них добраться. "Вот они за Иорданом, после дороги захода солнца, на земле Кенаани, обитающего в степи, напротив Гильгала, возле Дубрав Морэ (Элоней Море)". Дварим 11, 30.
За Иорданом, «бе-эвер а-Ярден», с другой стороны реки Иордан. Здесь говорится о западной стороне реки, так как в этот момент народ находится на восточном берегу, напротив Иерихона.

«После дороги захода солнца, на земле Кенаани, обитающего в степи, напротив Гильгаля …». Солнце заходит на западе, то есть нужно идти дорогой, которая ведет на запад. Кнаанейцы жили в долинах – в Прибрежной долине и в долине Иордана. Здесь речь идет о долине Иордана, ведь Гильгаль это место где расположился стан народа Израиля напротив Йерихона.
«Возле Дубрав Море (Элоней Море)» находятся рядом с Шхемом, в центре горного хребта Земли Израиля, к западу от долины Иордан. Впервые мы встречаем это место при описании похода Авраама в Землю Обетованную и его первой встречи с Землей Б-га.

И сказал Г-осподь Авраму: Иди себе из земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я тебе покажу … И прошел Аврам по земле до места Шхема, до Дубравы Море (Элон-Море), а Кнаани тогда в земле. И открылся Г-осподь Авраму и сказал: потомству твоему Я дам эту землю. И построил он там жертвенник Г-осподу открывшемуся ему.       Берешит 12, 1-7.

Высота степей Иордана в центральной части реки составляет 250 м. ниже уровня моря. Вершина горы Эйваль превышает 940 м. над уровнем моря. Между этими двумя точками находятся крутые склоны пустыни и гор Шомрона (Самарии). Где находится та самая «Дорога заката солнца» по которой мог подняться весь народ с женщинами и детьми для заключения союза со В-севышнем?

Единственный маршрут подходящий для такого народного марш броска (из лагеря в Гильгале до горы Эйваль и обратно) - это ущелье и долина Тирца. Ущелье Тирца (по арабски - Вади Фара) - это большой геологический разлом, ответвление Сирийско-Африканского разлома. Долина Тирца, богатая обильными источниками и плодородной землей, постепенно поднимается с востока, с Иорданской долины, на запад, к подножию горы Эйваль и к городу Шхему. Наверное, именно здесь прошел Авраам, а за ним, впоследствии, и весь еврейский народ, по дороге к заключению союза со В-севышним.

«Дубрава Элон (Элон Море)» упоминается в Танахе всего два раза. Впервые в книге Берешит, в описании пути Авраама в землю Кнаан. Это первое место, куда пришел Авраам, следуя зову Б-га. Здесь впервые В-севышний обещает Аврааму и его потомкам унаследовать эту Землю, здесь Авраам строит первый жертвенник, здесь начинается связь между семьей Праотцов и Б-гом. Второй раз Элон Море упоминается в книге Дварим, в описании союза благословения и проклятия между народом и Б-гом в этой Земле. Еврейский народ идет туда по следам Авраама а-Иври, первого еврея. Мы возвращаемся к истокам нашей связи со В-севышним. А сам союз, как печать, как генетический код, пронизывает эту Землю.

Арье Парнис, Израиль экскурсии еврейскими глазами

Смотрите еще материалы по теме:

Ступня Б-га и ступня человека в долине Иордан
Возвращение в Шомрон – в Надел Йосефа
Песах Самаритян на горе Гризим 2012